自唐代至明代，日本来中国学习佛教的留学僧一代接一代，各时期的留学僧把中国每个时期的饮茶方式都介绍到日本，从而使中国每个历史时期的饮茶文化都不同程度地影响到日本。
    相对应于日本茶道集大成者千利休时期，约为中国明代中期，而明初朱权的《茶谱》刊行及朱权茶道思想、茶道的形式与内容的传播与日本茶道有必然的因果关系，日本茶道是日本禅师千利休于16世纪中后期所设，以“和敬清寂”作为茶道“四规”，以里千家、表千家、武者小路千家三个流派影响较大。流传400多年后，日本茶道与朱权茶道的表演形式、内容略有变化，但主体仍沿袭了朱权茶道，如茶道的思想内容、所使用的茶叶、茶器、茶具、环境等仍大体类似，有的甚至完全相同。
    从时间上观察，朱权的《茶谱》约在1440年刊行，而千利休（1522—1591年）成为日本茶道集大成者，无疑得益于中国明代的典型茶道——朱权茶道。
    日本茶道与朱权茶道的最大区别在于日本茶道是完全东洋化的茶道，而朱权茶道是兼具有儒、释、道思想内容的中国传统文化的一种反映方式，日本茶道是吸收外来文化，并使外来文化与日本传统文化相结合，成为日本特色的茶道文化。日本茶道比较突出表现在茶道艺术的高度深化与细微化，给予茶道活动的广泛领域以艺术化。如日本茶道中“一期一会”“独坐观念”的思想正是体现了日本岛国文化的特点。
    当日本茶道在中国改革开放后重新被介绍到中国，回到了它的故乡时，仿佛是远在他乡的亲人后裔荣归故里，使故乡人重新缅怀起它祖先的历历往事。对比之下，故乡的茶道已远离原先的茶道精神，演绎为注重形式与物质品饮茶，寓茶道于无形之中，更简略更大众化。而日本茶道却自然地被探索茶道、实践茶道的人士所重视，从中寻觅中国古代茶道的倩影。
    思想解放引导着文化的多样性，传播至日本的中国茶道在日本生息400余年后，在中国赴日本修学人员和日本茶道界以各种形式介绍、宣传与推广下，以其所蕴含更广泛文化内涵的面貌出现在它的故乡，实现了唐代常伯熊“广为润色”的茶道思想。——摘自公刘子先生《茶道》一书

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